INTRODUCCIÓN

Vivimos en una sociedad que aplaude el intelecto humano, la elocuencia, las presentaciones deslumbrantes y el éxito medible. Desde los debates filosóficos de la antigua Grecia hasta las conferencias modernas, el ser humano siempre ha sentido fascinación por quienes pueden persuadir con “excelencia de palabras”. Sin embargo, ¿qué sucede cuando la verdadera transformación no depende de nuestras habilidades comunicativas, sino de algo que el mundo considera debilidad? 

En 1 Corintios 2, el apóstol Pablo nos invita a un cambio radical de paradigma. Nos advierte sobre el peligro de maquillar el mensaje de Jesús con sabiduría humana para hacerlo más “atractivo”, y nos revela que el verdadero poder de Dios a menudo se manifiesta a través de lo que el mundo etiqueta como locura. Esta guía de estudio nos llevará a explorar la diferencia abismal entre la lógica terrenal y la revelación espiritual, desafiándonos a evaluar en qué estamos apoyando nuestra fe: ¿en los discursos persuasivos de los hombres o en el poder inquebrantable del Espíritu Santo?

LA CONFIANZA DE PABLO EN LA SABIDURÍA DE DIOS

COMO LE PREDICÓ PABLO A LOS CORINTIOS

“Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder,” 1 Corintios 2:1-4 (RV60)

El relato de la llegada de Pablo a Corinto se encuentra en Hechos 18. Al llegar, se encontró con un matrimonio cristiano formado por Aquila y Priscila, quienes compartían el mismo oficio de Pablo: la fabricación de tiendas de campaña. Él sirvió en Corinto durante más de un año y medio, manteniéndose económicamente mediante la elaboración de dichas carpas.

Pablo no se presentó como un filósofo ni como un vendedor; él llegó en calidad de testigo (anunciaros el testimonio de Dios). Aunque definitivamente era un hombre con la habilidad de razonar y debatir de forma persuasiva, prefirió no emplear ese método para compartir el Evangelio. Tomó una decisión intencional (me propuse) de enfocar todo su mensaje en Jesucristo, y a éste crucificado. Pablo actuaba como un embajador, no como un comerciante.

Al adoptar esta postura, Pablo comprendió que no estaba satisfaciendo lo que su audiencia deseaba escuchar. Él era plenamente consciente de que los judíos pedían una señal, y los griegos buscan sabiduría (1 Corintios 1:22), pero esto no pareció importarle en absoluto. Su misión era predicar a Jesucristo, y a éste crucificado.

Si un predicador no presta atención, terminará estorbando al Evangelio en vez de servirlo. Mediante su predicación —ya sea por su manera de presentarla o por el contenido del mensaje— puede llegar a eclipsar a Jesús. Tal como ilustra la historia de una niña pequeña que, al ver a un orador más bajo detrás del púlpito que por fin dejaba al descubierto un vitral de Cristo, preguntó: «¿Dónde está el señor que siempre se para ahí y no deja ver a Jesús?».

Pablo no rebosaba de confianza en sí mismo. Ser consciente de sus necesidades y limitaciones lo llevaba a sentirse débil y con temor. No obstante, esto lo preservó del veneno de confiar en sus propias capacidades, permitiendo así que la fortaleza de Dios fluyera libremente.

El apóstol no desestima el acto de predicar, ni siquiera la predicación persuasiva (su discurso frente a Agripa en Hechos 26 es una muestra extraordinaria de persuasión). Lo que Pablo rechaza rotundamente es depender de la destreza del predicador para convencer utilizando la humana sabiduría.

Sino con demostración del Espíritu y de poder: Pablo comprendía que la labor del predicador consiste en anunciar el mensaje; es tarea del Espíritu Santo dar la demostración. Aunque la enseñanza de Pablo quizás no resultaba deslumbrante o convincente desde una perspectiva humana, en el ámbito espiritual poseía un auténtico poder.

LA RAZÓN PARA APOYARSE EN EL ESPÍRITU EN LUGAR DE LA SABIDURÍA HUMANA

“para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” 1 Corintios 2:5 (RV60)

Los enfoques de predicación que giran en torno a la sabiduría de los hombres (basados en las emociones, el entretenimiento y el carisma humano) tal vez generen un gran revuelo, pero no producirán verdaderos frutos para el reino de Dios.

Son muchos los que emplean tácticas astutas, divertidas o incluso engañosas para llevar personas a la iglesia, excusándose bajo la premisa: «los atraemos primero y luego los ganamos para Jesús». No obstante, existe una regla inquebrantable: aquello con lo que atraes a las personas, es exactamente a lo que se quedan atraídas.

Por lo tanto, si la fe de una persona se fundamenta en la sabiduría de los hombres y no en el poder de Dios; es decir, si alguien puede ser convencido de entrar al reino mediante argumentos humanos, con esa misma facilidad podrá ser convencido de salir del reino por medio de la sabiduría humana.

PABLO PREDICA SABIDURÍA REAL, NO LA SABIDURÍA DE LOS HOMBRES

LA SABIDURÍA DE DIOS NO ES RECONOCIDA EN ESTA ERA

“Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen.” 1 Corintios 2:6 (RV60) 

El hecho de que Pablo no complaciera la fascinación de los corintios por la erudición humana no implica que su mensaje careciera de sabiduría. De hecho, existe una inmensa riqueza de sabiduría que permanece oculta para el mundo, pero que está disponible para el cristiano. Pablo menciona que esta sabiduría se habla entre los que han alcanzado madurez.

¿A quiénes se refiere Pablo como los maduros aptos para recibir esta sabiduría? Algunos consideran que la distinción se hace entre quienes son salvos y los que no lo son; otros creen que la diferencia radica entre creyentes maduros y aquellos que aún son inmaduros. En pasajes como Efesios 4:13, 1 Corintios 14:20 y Filipenses 3:15, Pablo emplea el término maduro para describir a los creyentes desarrollados espiritualmente. Alguien inmaduro (como un bebé) carece del discernimiento necesario para distinguir qué alimento le hace bien y qué no, llevándose a la boca cualquier cosa. En cambio, los maduros son capaces de identificar la sabiduría divina, mientras que los príncipes de este siglo, cuyo destino es perecer, no logran hacerlo.

“Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria,” 1 Corintios 2:7 (RV60) 

¿Cuál es la razón por la que los príncipes de este siglo no logran percibir esta sabiduría divina? Porque se presentó como un misterio; un “secreto sagrado” al que únicamente se accede mediante revelación. Esta es precisamente la sabiduría oculta que Dios predestinó desde antes de los siglos para nuestra gloria, y que en la actualidad es manifestada a través del Evangelio de Jesucristo predicado por Pablo.

 “la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria.” 1 Corintios 2:8 (RV60)

Pablo profundiza aquí en la ignorancia de los poderosos. Existe una discusión que data desde la época de Orígenes y Crisóstomo: ¿son los príncipes de este siglo hombres o fuerzas demoníacas? En un primer vistazo, pareciera evidente que se alude a gobernantes humanos, ya que solo ellos ignoraban lo que estaban haciendo al impulsar la crucifixión de Jesús. Como señala el erudito Morris: “Pablo habitualmente le atribuye poder a las fuerzas demoníacas, pero no ignorancia”.

No obstante, podría argumentarse que las fuerzas demoníacas desconocían las verdaderas consecuencias que traería la cruz: su propio desarme y derrota absoluta (Colosenses 2:15). De haber sabido que al instigar la crucifixión firmaban su propia sentencia, jamás lo habrían llevado a cabo. Independientemente de quiénes sean de manera exacta, su caída es ineludible: Que perecen. ¡Su tiempo ha llegado a su fin y el día de Jesucristo ya está aquí!

Finalmente, el apóstol llama a Jesús el Señor de gloria. Ciertos eruditos señalan que este representa el título más sublime que Pablo le otorga a Cristo. Sin duda alguna, esto evidencia que el apóstol reconocía a Jesús como Dios mismo, la Segunda Persona de la Trinidad. Resulta impensable que Pablo utilizara un título de tal magnitud para referirse a un ser de menor categoría.

LA SABIDURÍA DE DIOS ES CONOCIDA SOLO POR EL ESPÍRITU SANTO

“Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.” 1 Corintios 2:9 (RV60)

Al decir como está escrito, hablando con propiedad, Pablo no está realizando una cita textual y estricta de las Escrituras. Más bien, está parafraseando Isaías 64:4 para recordarnos que la sabiduría y el plan de Dios sobrepasan lo que podríamos llegar a descubrir por nuestra propia cuenta. Como señala el comentarista Hodge: “Como está escrito no es, en este caso, la forma de la cita, sino el equivalente al decirlo, ‘Usar el lenguaje de la Escritura’”.

Al mencionar las cosas que ojo no vio, gran parte de las personas asume erróneamente que la frase son las que Dios ha preparado para los que le aman hace referencia a lo que nos aguarda en el cielo. Aunque es verdad que no logramos comprender la inmensidad de la gloria celestial, Pablo no se está refiriendo a eso en este pasaje. El erudito Clarke lo explica así: “Estas palabras han sido aplicadas al estado de gloria en un mundo futuro; pero ciertamente pertenecen al estado presente, y expresa simplemente la asombrosa luz, vida, y libertad que comunica el Evangelio a aquellos que creen en el Señor Jesucristo en la forma que el Evangelio mismo lo requiere”.

En este sentido, Pablo transmite el mismo mensaje que en Efesios 3:1-7, donde aborda el misterio de la iglesia y cómo esta en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu (Efesios 3:5). Antes de que Jesús viviera y ministrara en la tierra, el pueblo de Dios poseía apenas un conocimiento difuso acerca de la gloria de Su obra y de lo que esta lograría por ellos; en realidad, no lograban —ni podían— comprenderlo a plenitud por adelantado.

“Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.” 1 Corintios 2:10 (RV60)

Esa obra gloriosa y ese misterio del que habla el versículo anterior ya han sido manifestados por medio del Evangelio, pues el apóstol aclara que Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu. Al destacar que es por el Espíritu, Pablo nos recuerda que únicamente el Espíritu Santo tiene la capacidad de hablarnos sobre Dios y Su sabiduría. Se trata de un conocimiento que resulta inalcanzable a través de la investigación o la sabiduría humana.

Además, los corintios, en su afán y amor por la erudición humana, creían con arrogancia que Pablo solo abordaba temas “básicos” al predicar el Evangelio. Sin embargo, el apóstol enfatiza firmemente que su mensaje penetra hasta el corazón de aun lo profundo de Dios.

“Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” 1 Corintios 2:11 (RV60)

Para ilustrar de dónde proviene esta revelación, Pablo afirma que nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Aquí, él argumenta partiendo de la premisa filosófica griega de que algo solo puede ser conocido por algo similar. Por ejemplo, tú puedes suponer lo que está pensando tu perro, pero en realidad no puedes saberlo con certeza a menos que él tuviera la capacidad de decírtelo. De la misma manera, nosotros podríamos llegar a suponer qué es lo que Dios está pensando o tratar de deducir Su sabiduría, pero jamás podríamos conocerlo verdaderamente a menos que Él mismo nos lo comunicara mediante Su Espíritu.

COMO PODEMOS RECIBIR ESTA SABIDURÍA

“Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,” 1 Corintios 2:12 (RV60)

Al afirmar para que sepamos, Pablo nos muestra que esta sabiduría viene por el Espíritu que proviene de Dios, y no por el espíritu del mundo. Debido a que cada creyente ha recibido… el Espíritu que proviene de Dios, cada uno de ellos tiene acceso a esta sabiduría espiritual.

Esto no significa que todos los creyentes posean exactamente la misma medida de sabiduría espiritual, ni tampocosignifica que llegaremos a comprender absolutamente todos los misterios espirituales. Lo que esto sí significa es que todo creyente tiene la capacidad de entender lo básico del mensaje cristiano, algo que resulta inalcanzable (e incluso indeseable) por medio de la sabiduría humana.

“lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.” 1 Corintios 2:13 (RV60)

Al hablar de acomodando lo espiritual a lo espiritual, el apóstol indica que los cristianos combinan las cosas espirituales con palabras espirituales; ellos usan palabras y conceptos que son enseñados únicamente por el Espíritu Santo.

Por otro lado, Pablo también podría estar haciendo referencia a la manera en que solo un hombre espiritual es capaz de recibir las cosas espirituales. Como sugiere el erudito Clarke respecto a esta frase: “El pasaje por lo tanto debería ser traducido: Explicando cosas espirituales a personas espirituales“.

EL HOMBRE NATURAL Y EL HOMBRE ESPÍRITUAL

“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.” 1 Corintios 2:14 (RV60)

Pablo declara: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios. La palabra griega para hombre natural es psuchikos. Esta describe al materialista, aquel que vive como si no hubiera nada más allá de la vida física, en un nivel de existencia común a todos los animales. El hombre natural es el estado en el que todos comenzamos la vida; es la condición heredada de Adán, la de un hombre no regenerado y no salvo. Aunque tenemos que lidiar con el mundo material y no hay nada inherentemente pecaminoso en la “vida natural” (a Dios no le disgusta que comas, duermas o trabajes), vivir exclusivamente en este nivel carece de perspectiva espiritual.

Para el hombre natural, las cosas espirituales parecen locura. Desde su punto de vista, ¿por qué desperdiciar el tiempo en “cosas espirituales” cuando se podría estar ganando dinero o divirtiéndose? En consecuencia, no solo es que el hombre natural no quiere las cosas de Dios al considerarlas una locura, sino que además no puede entenderlas —incluso si quisiera— porque se han de discernir espiritualmente. Sería tan incorrecto esperar que un hombre natural viera y valorara las realidades espirituales como esperar que un cadáver pudiera ver el mundo material.

Es importante notar que, aunque el hombre natural es alguien no salvo, muchos cristianos aún piensan de esa manera al rechazar discernir las cosas espiritualmente. Cuando nuestra única preocupación se reduce a “lo que funciona” o ir directamente al “punto principal”, estamos fallando en nuestro discernimiento y pensando como el hombre natural, a pesar de que quizás ya seamos salvos.

“En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie.” 1 Corintios 2:15 (RV60)

Por otro lado, Pablo añade: En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. Con esto, el apóstol no está afirmando que cada cristiano esté por encima de cualquier crítica (después de todo, gran parte de esta misma carta consiste en correcciones y críticas hacia los corintios). El punto central es muy claro: ningún hombre natural está debidamente equipado para juzgar a un hombre espiritual.

“Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.” 1 Corintios 2:16 (RV60)

Finalmente, el apóstol pregunta: ¿quién conoció la mente del Señor? Esta es una referencia a Isaías 40:13, pasaje que habla de la mente de Yahweh (traducido aquí como SEÑOR). Sin embargo, Pablo no tiene ningún problema en concluir afirmando que nosotros tenemos la mente de Cristo en lugar de la mente del Señor, ¡precisamente porque Jesús es Yahweh!

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