INTRODUCCIÓN

Este pasaje de 2 Corintios 4 es una de las reflexiones más profundas de Pablo sobre la naturaleza del ministerio cristiano y la perspectiva espiritual ante el sufrimiento. El apóstol comienza aclarando que, a pesar de las dificultades extremas que enfrenta, su predicación permanece pura, honesta y centrada en Cristo. 

Pablo explica que cualquier rechazo al mensaje del evangelio no se debe a su falta de claridad, sino a la ceguera espiritual provocada por Satanás (“el dios de este siglo”) en aquellos que rechazan la luz, reafirmando que su labor es simplemente la de un siervo que refleja la gloria de Dios a través de un recipiente frágil.

CÓMO DEBERÍA PRESENTARSE UN PACTO MÁS GLORIOSO

CÓMO PABLO PREDICÓ EL EVANGELIO MÁS GLORIOSO

2 Corintios 4:1-2 RVR1960 “Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no desmayamos. Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios.”

Pablo predicó su evangelio con valentía. Cuando Pablo consideró la grandeza de su llamado, esto le dio el valor para afrontar todas sus dificultades. A menudo nos desanimamos porque no consideramos la grandeza del llamado que Dios nos da en Jesús.

Pablo predicó su evangelio con humildad. Sabía que su glorioso llamado al ministerio no se debía a sus propias obras, sino a la misericordia. La misericordia, por su propia naturaleza, es inmerecida.

Pablo predicó su evangelio con honestidad. La antigua palabra griega traducida como “engañosamente” es un verbo que solo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento, que significa “diluir o adulterar”. Pablo no predicó un evangelio oculto (renunciando a las cosas ocultas de la vergüenza) ni un evangelio corrompido (astucia… engañosamente), mezclando el mensaje con ingenio humano o diluyéndose para complacer a su audiencia. Pablo predicó un evangelio honesto.

Muchos predicadores fallan precisamente en este punto. Tienen el verdadero evangelio, pero le añaden elementos de ingenio y sabiduría humana. A menudo, añaden estos elementos corruptores o diluyentes al evangelio porque creen que así será más efectivo o tendrá mayor alcance. Siguen haciendo lo que Pablo insistió en que jamás haría: manejar la palabra de Dios con engaño.

La astucia se refiere a una disposición sagaz a adoptar cualquier artimaña o engaño para lograr fines que distan mucho de ser altruistas.

Pablo predicó un evangelio abiertamente verdadero. Cualquiera podía ver lo que predicaba y constatar su verdad evidente. No predicó un sistema complejo de misterios ocultos.

Pablo predicó un evangelio de integridad. Cualquiera podía examinar el evangelio y el ministerio de Pablo, juzgarlo según su propia conciencia y comprobar que estaba lleno de integridad. Algunos atacaron a Pablo con palabras y otros con acciones. Sin embargo, Pablo sabía que tanto su ministerio como su mensaje contaban con la aprobación de la conciencia de todos, aunque no lo admitieran.

Pablo predicó su evangelio ante Dios. Para Pablo era importante saber que la conciencia de cada hombre aprobaría su manera de ministrar, pero era mucho más importante saber que lo que hacía era correcto ante los ojos de Dios.

¿POR QUÉ NO RESPONDEN MÁS PERSONAS A UN EVANGELIO TAN GLORIOSO?

2 Corintios 4:3-4 RVR1960 Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Si la gente no responde a este glorioso evangelio, no es culpa de Pablo ni de su evangelio. Solo los que se pierden no comprenden el mensaje.

Aquellos que perecen y para quienes el evangelio está velado han sido cegados por Satanás, el dios de este siglo.

Esto no significa que sean víctimas inocentes de la obra cegadora de Satanás. La obra de Satanás sobre ellos no es la única razón por la que están cegados. Juan 3:19 dice: “Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. Aunque los hombres aman las tinieblas y las eligen, Satanás sigue esforzándose por mantenerlos cegados al glorioso evangelio de luz y salvación en Jesús.

Observamos también que son las mentes de los incrédulos las que están cegadas. Por supuesto, Satanás también influye en el corazón y las emociones de los perdidos, pero su principal campo de batalla es la mente. ¿Acaso no vemos una estrategia de Satanás en esforzarse por hacer que la gente piense menos, aprenda menos y use menos su mente ? Esta es también la razón por la que Dios ha elegido la Palabra para transmitir el evangelio, porque la Palabra toca nuestras mentes y puede tocar las mentes que el dios de este mundo ha cegado.

El título dios de esta era no se usa para referirse a Satanás en ningún otro lugar de las Escrituras, pero la idea se expresa en pasajes como: Juan 12:31, Juan 14:30, Efesios 2:2, Efesios 6:12, 1 Juan 5:19

En cierto sentido, Satanás “gobierna” este mundo. No en un sentido absoluto, porque el Señor es la tierra y todo lo que contiene, el mundo y los que en él habitan Salmos 24:1. Sin embargo, Jesús no cuestionó la pretensión de Satanás de gobernar esta era Lucas 4:5-8, porque en cierto modo Satanás es el gobernante «elegido popularmente» de esta era.

La verdad bíblica de que Satanás es el dios de este mundo puede interpretarse erróneamente. Algunos cristianos posteriores (como los maniqueos) promovieron una comprensión dualista de Dios y Satanás, enfatizando la frase “el dios de este mundo”. Su idea era que Dios y Satanás eran «oponentes iguales», en lugar de comprender que Satanás no es en absoluto lo opuesto a Dios. En reacción a estas falsas doctrinas, muchos comentaristas cristianos primitivos (como Agustín, Orígenes, Crisóstem y otros) interpretan este versículo de manera extraña para “quitar munición” a los herejes. Pero esto es erróneo. El hecho de que alguien distorsione una verdad no significa que podamos distorsionarla en sentido contrario para «compensar». Calvino comenta acertadamente este enfoque: «Acosados ​​por sus oponentes, estaban más ansiosos por refutarlos que por exponer a Pablo».

Satanás sólo puede cegar a quienes no creen. Si estás cansado de que el dios de este mundo te ciegue, confía en quién es Jesús y lo que hizo por ti. Entonces Satanás ya no podrá cegarte. El dios de este mundo solo es capaz de cegar las mentes de los incrédulos… La negativa a creer es el secreto y la razón de la ceguera que aqueja a los hombres.

Ver esta gloria es ser salvo. Por lo tanto, Satanás dirige sus energías a cegar a los hombres para que nunca vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo. Comprender la estrategia de Satanás con los incrédulos debería influir en nuestra forma de orar por los perdidos. Debemos pedirle a Dios que ilumine con su luz, que ate la obra cegadora de Satanás y que nos dé fe para vencer la incredulidad que propicia esa ceguera.

Pablo sabía de lo que hablaba cuando escribió esto. Él mismo estaba completamente ciego a la verdad hasta que Dios disipó la oscuridad. De hecho, cuando Pablo conoció a Jesús, el Señor lo hirió con una ceguera literal que fue sanada, y sus ojos —tanto espiritual como físicamente— se abrieron para ver la gloria de Jesucristo. Hechos 9:1-19

TESOROS EN VASIJAS DE BARRO

EL TEMA DE LA PREDICACIÓN DE PABLO: JESÚS, NO ÉL MISMO

2 Corintios 4:5-6 RVR1960 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Pablo no subió al púlpito ni se paró frente a una audiencia para predicarse a sí mismo. Él no era importante ni el centro de atención. Jesús era el centro, por lo que Pablo podía afirmar con firmeza: “No nos predicamos a nosotros mismos”. En cambio, el enfoque debe estar en Cristo Jesús, el Señor. ¡Él es de quien debemos predicar!

No todo aquel que abre la Biblia y empieza a hablar está predicando a Jesucristo, el Señor. Muchos predicadores bienintencionados, en realidad se predican a sí mismos en lugar de a Jesús. Si el enfoque está en las historias divertidas o las conmovedoras experiencias de vida del predicador, es posible que se esté predicando a sí mismo.

A menudo, a la gente le encanta cuando el predicador se predica a sí mismo. Les parece revelador e íntimo, y suele ser entretenido. También es tentador para el predicador, ya que ve cómo reacciona la gente cuando centra el mensaje en sí mismo. Sin embargo, la conclusión es que el predicador mismo no puede llevarte a Dios ni salvar tu alma eterna; sólo Jesús puede. ¡Así que predica a Jesús!

¿Está mal que un predicador cuente un chiste o una anécdota de su propia vida? Claro que no, pero todo es cuestión de proporción. Es como preguntar: “¿Está bien echarle sal a la sopa?”. Por supuesto que sí, pero no demasiado. Y si semana tras semana el sermón se centra demasiado en el predicador, entonces sí está mal.

No solo Pablo no se predicó a sí mismo, sino que tampoco predicó un evangelio de reforma moral ni una lista de reglas que se deben seguir para estar bien con Dios. Predicó a Jesús, presentando a Cristo Jesús el Señor. El objetivo de Pablo al predicar era llevar a los hombres a Jesús, no transformarlos moralmente.

Cuando Pablo se presentó, así lo hizo. No como señor, no como amo, sino simplemente como vuestros siervos por amor de Jesús. Es importante destacar que Pablo también se consideraba siervo de los cristianos de Corinto por amor a Jesús. Si lo hubiera hecho por su propio bien o por el de los propios cristianos de Corinto, no habría perdurado o se habría vuelto carnal con facilidad. Pablo siempre sirvió a los demás por amor a Jesús. Lo hacía principalmente para agradar a Jesús, no a los hombres.

Pablo dice: “El Señor Dios, que creó la luz en el mundo físico, puede llenar tu corazón de luz espiritual, incluso si estás cegado por el dios de este mundo”. La obra de Satanás de cegar es grande, pero la obra de Dios de traer luz es aún mayor.

Pablo cita directamente la idea de Génesis 1:3 RVR1960 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Pablo realmente creía en el relato de Génesis 1.

En Hechos 9:1-9 describe la conversión de Pablo. De camino a Damasco para perseguir y matar cristianos, de repente una luz del cielo lo rodeó. Este fue el primer encuentro con Jesús en la vida de Saulo de Tarso (conocido más tarde como el apóstol Pablo). Esta debería ser una buena manera de describir a todo cristiano: personas con corazones resplandecientes. Dios resplandeció en nuestros corazones, y eso debería reflejarse en vidas resplandecientes para Jesucristo.

¿Qué es exactamente lo que Dios ha iluminado en nuestros corazones? Es la luz del conocimiento de la gloria de Dios. Todo cristiano debería tener algún conocimiento de la gloria de Dios. Si alguien es cristiano y puede decir: “Realmente no sé nada de la luz del conocimiento de la gloria de Dios”, entonces debe buscar a Dios con fervor para que Él la ilumine en su corazón.

Dios nos da la luz del conocimiento de Dios, y tenemos la responsabilidad de difundirlo. Él la hizo brillar para que nosotros pudiéramos hacerla brillar, en lugar de simplemente proyectarla sobre nosotros, como algunos cristianos parecen hacer.

Llegamos al conocimiento de la gloria de Dios al verla en el rostro de Jesús. Dios nos dio una muestra, una imagen, una representación de su gloria: su Hijo, Jesucristo. Jesús dijo: « El que me ha visto a mí, ha visto al Padre»

Juan 14:9 RVR1960 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?

UN GRAN TESORO EN UN RECIPIENTE TAN HUMILDE

2 Corintios 4:7 RVR1960 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,

El tesoro es la grandeza del evangelio de Jesucristo y la gloria de Dios manifestada a través de ese evangelio. Es la luz misma de Dios y la luz del conocimiento de la gloria de Dios, reflejada en el rostro de Jesucristo. ¡Este es el mayor tesoro de toda la creación!

Cuando Pablo nos considera vasijas de barro, no está menospreciando el cuerpo ni considerándolo simplemente un recipiente para el alma. En cambio, Pablo simplemente compara el “valor” de la luz y la gloria de Dios con el «valor» de aquello en lo que Él decidió depositar su luz y gloria. Al comparar ambos, no es difícil asombrarse de que Dios haya puesto un tesoro tan grande en vasijas de barro.

¿Quién es digno de ser un “recipiente” para la luz y la gloria de Dios? La persona más inteligente no es lo suficientemente inteligente, la persona más pura no es lo suficientemente pura, la persona más espiritual no es lo suficientemente espiritual, y la persona más talentosa no es lo suficientemente talentosa. Todos somos simplemente vasijas de barro que contienen un tesoro inefable.

Vasijas de barro: Las vasijas de barro eran comunes en todos los hogares del mundo antiguo. No eran muy duraderas (en comparación con el metal) y resultaban inservibles si se rompían (el vidrio podía fundirse de nuevo). Eran, por lo tanto, baratas y de poco valor intrínseco. Dios eligió poner su luz y gloria en los platos cotidianos, no en la porcelana fina.

Casi siempre nos sentimos atraídos por aquello que tiene el mejor empaque, pero los mejores regalos suelen tener el empaque más inesperado. Dios no vio la necesidad de “empaquetar” a Jesús cuando vino a la tierra como hombre. Jesús no se avergonzó de vivir como un recipiente de barro. Dios no se avergüenza de usar vasijas de barro como nosotros.

¿Por qué Dios pone un tesoro tan grande en vasijas tan frágiles? Para que la grandeza del poder sea de Dios y no nuestra. Para que sea evidente para cualquiera que tenga ojos para ver que la obra se realiza por el poder de Dios, no por el poder de la vasija.

¿Por qué Dios eligió vasijas de barro, arriesgadas, en lugar de vasijas celestiales, seguras? Porque las vasijas «perfectas» son seguras, pero se glorifican a sí mismas. Las vasijas de barro son arriesgadas, pero pueden glorificar profundamente a Dios.

EL SUFRIMIENTO EN EL MINISTERIO DE PABLO PRODUJO VIDA

2 Corintios 4:8-12 RVR1960 que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De manera que la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida.

Estamos en apuros: Esto implica ser “perseguidos”. Pablo era un hombre buscado y perseguido por lo que representaba para Jesús. En Hechos 23:12, cuarenta hombres conspiraron para no comer ni beber hasta haber asesinado a Pablo. Pablo sabía lo que era ser perseguido. Vivir como un hombre buscado y perseguido implica un estrés terrible, que se experimenta a cada instante. Sin embargo, Pablo no se dejó vencer por este estrés. Aún podía servir al Señor gloriosamente.

La vida de Pablo fue dura, y lo fue debido a su apasionada devoción a Jesucristo y su evangelio. Sin embargo, observemos el triunfo de Jesús en la vida de Pablo: no aplastado… no desesperado… no abandonado… no destruido. Pablo conocía el poder y la victoria de Jesús en su vida porque continuamente se encontraba en situaciones donde solo el poder y la victoria de Jesús podían satisfacer sus necesidades.

Cuando hablamos hoy de sufrimiento como este, es fácil pensar que solo hablamos de temas espirituales, porque algunos llevamos vidas muy cómodas y no sufrimos mucho. Sin embargo, debemos recordar que todo lo que Pablo dijo sobre el sufrimiento, lo dijo como un hombre que probablemente sufrió más que tú o que cualquier otra persona que conozcas. Para Pablo, esto no era teoría, sino experiencia de vida real.

Pablo, como todo cristiano, deseaba que la vida de Jesús fuera evidente en él. Pablo sabía que esto solo podía suceder si también llevaba en el cuerpo la muerte del Señor Jesús. Hay aspectos de la gran obra de Dios en nuestras vidas que solo se manifiestan a través de pruebas y sufrimiento.

Filipenses 3:10 RVR1960 a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte,

Pablo habla de la gloria de conocer a Jesús. Muchos anhelan conocer el poder de su resurrección pero no quieren participar en sus padecimientos ni ser semejantes a él en su muerte. Sin embargo, hay ciertas fragancias que Dios solo puede liberar a través de un vaso roto, por lo que Pablo se regocijó al conocer tanto el sufrimiento como la gloria. Sabía que ambos estaban conectados.

Pablo sabía que las riquezas espirituales que trajo a los cristianos de Corinto provenían en parte del sufrimiento casi mortal que padeció en su ministerio. Dios hizo a Pablo más eficaz en su ministerio a través de su sufrimiento.

A veces pensamos que si alguien es verdaderamente espiritual o está verdaderamente usado por Dios, vivirá en un estado constante de “victoria”, lo que significa que la vida siempre será fácil. Entender lo que Pablo escribió aquí no solo nos dice que los siervos de Dios pueden experimentar sufrimientos similares a la muerte, sino que Dios tiene un propósito bueno y glorioso al permitirlo.

Los cristianos de Corinto despreciaban a Pablo por sus grandes sufrimientos y por lo que ellos consideraban sus grandes vidas de «victoria». No comprenden que sus vidas de victoria solo eran posibles porque Dios había convertido a Pablo en un siervo tan eficaz a través del sufrimiento.

LA FE DE PABLO EN EL DIOS QUE DÁ VIDA

2 Corintios 4:13-15 RVR1960 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos, sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros. Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que abundando la gracia por medio de muchos, la acción de gracias sobreabunde para gloria de Dios.

Creemos y, por lo tanto, hablamos: Este es un gran principio: que la fe genera el testimonio. Pablo creía firmemente que Dios tenía un propósito en sus sufrimientos casi mortales, y creía de verdad que había vivido y experimentado la resurrección de Jesús. Por lo tanto, no dudó en hablar de ello.

Todo es por vuestro bien : Este era el objetivo inmediato del ministerio de Pablo. Su deseo era servir a los cristianos de Corinto y a los de otras ciudades. El ministerio de Pablo también tenía un objetivo final: que la acción de gracias abundara para la gloria de Dios. En definitiva, Pablo estaba motivado por la gloria de Dios.

Algunos olvidan el objetivo inmediato y tienen una espiritualidad utópica. Otros olvidan el objetivo final y se centran en lo humano, lo que los lleva a enorgullecerse o desanimarse. Debemos tener presentes ambas perspectivas, tal como lo hizo Pablo.

NUESTRA LEVE AFLICCIÓN

POR QUÉ NO NOS DESANIMAMOS

2 Corintios 4:16 RVR1960 Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.

Pablo explicó que sus pruebas, que parecían mortales, propiciaron un ministerio más eficaz y vivificante para los cristianos de Corinto. Saber esto le impidió desanimarse en medio de las pruebas y el sufrimiento.

Aunque nuestro hombre exterior perece, el hombre interior se renueva día tras día: Otra razón por la que Pablo no se desanima es porque, aunque todo su sufrimiento afecta al hombre exterior, el hombre interior se renueva y se bendice.

El hombre exterior tiene la misma idea que los vasos de barro en 2 Corintios 4:7 y la carne mortal en 2 Corintios 4:11. El mensaje es el mismo: “Por fuera, sufrimos y recibimos golpes, pero por dentro, Dios nos bendice y nos renueva”.

UNA GLORIA VENIDERA QUE SUPERA CUALQUIER DIFICULTAD DE HOY

2 Corintios 4:17-18 RVR1960 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

Cuando Pablo escribe “nuestra leve aflicción”, podríamos preguntarnos si alguna vez conoció pruebas “reales”. Algunos podrían pensar: “Bueno, Pablo, tu aflicción puede ser leve, pero la mía no. ¡Si supieras cómo sufro! ¡Es insoportable!”.

Pablo describió parte de su sufrimiento con estos términos en 2 Corintios 11:23-28

• Sufrimiento Institucional/Judicial: Azotes, varas y cárceles (autoridades humanas).
• Sufrimiento Ambiental/Naturaleza: Naufragios, peligros de ríos, desierto, frío y desnudez.
• Sufrimiento Social/Relacional: Ladrones, peligros entre falsos hermanos, gentiles y su propia nación.
• Sufrimiento Interno/Ministerial: El cansancio, los desvelos, el hambre y la carga emocional constante por las iglesias.

Así pues, cuando Pablo escribe «nuestra leve aflicción», podemos saber que Dios se refiere a una leve aflicción. Si Pablo pudo decir que su aflicción era leve, ¿cuál es la nuestra?

Nuestra leve aflicción : ¿Por qué nuestra aflicción es leve y no pesada? Porque incluso lo peor de ella, en la medida de la eternidad, es solo por un instante. Esto es parcialmente cierto en el sentido de que la mayoría de nuestros problemas van y vienen, y «esto también pasará». También es cierto en el sentido de que incluso una larga vida según los estándares de este mundo no es nada en la escala de la eternidad. Incluso si uno viviera cien años y sufriera cada día, en la medida de la eternidad es solo por un instante. Por lo que Dios realiza en nosotros a través de nuestra aflicción : un peso de gloria mucho mayor y eterno.

Las Escrituras son claras: si en verdad sufrimos con Él, para que también seamos glorificados juntamente con Él Romanos 8:17. La gloria está ligada al sufrimiento, y Dios obrará en nosotros una gloria mucho mayor que cualquier aflicción que hayamos padecido aquí.

Es como si Pablo dijera: “Adelante, tomen la balanza. Pongan todas sus aflicciones en un lado de la balanza, e incluso bajen el pulgar en ese lado. Luego, permítanme poner el peso de la gloria en el otro lado de la balanza, y verán cuán leve es realmente su aflicción”.

¡Sí, nuestra aflicción es leve!

• Nuestro sufrimiento es leve comparado con el de otros.
• Nuestro sufrimiento es leve comparado con lo que merecemos.
• Nuestro sufrimiento es leve comparado con lo que Jesús padeció por nosotros.
• Nuestro sufrimiento es leve comparado con las bendiciones de las que disfrutamos.
• Nuestro sufrimiento es leve al experimentar el poder sustentador de la gracia de Dios.
• Nuestro sufrimiento es leve cuando vemos la gloria a la que nos conduce.

No es fácil apreciar el peso de la gloria porque es un peso eterno. A menudo, el problema no radica tanto en lo que pensamos sobre nuestra leve aflicción, sino en que pensamos muy poco en el peso de la gloria que nos espera.

Pablo se refería especialmente a su propia vida y ministerio. A los ojos del mundo, la vida de Pablo fue un fracaso rotundo. En la cúspide de una carrera que prometía mucho más, lo dejó todo para vivir una vida de penurias, sufrimiento y persecución, que culminó en el martirio. Pablo reconoció que el mundo solo ve lo externo, no las cosas eternas e invisibles.

Cuando miramos las cosas que se ven, solo vemos nuestra leve aflicción, ¡y entonces no parece tan leve! Pero cuando miramos las cosas que no se ven, entonces vemos y apreciamos el peso eterno de la gloria.

Pablo no afirma que todas las aflicciones produzcan gloria automáticamente. Es posible permitir que el sufrimiento nos destruya y que la aflicción nos amargue, nos haga miserables. Sin embargo, si nos fijamos en lo invisible, nuestra aflicción obrará en nosotros una gloria eterna.