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INTRODUCCIÓN
El Capítulo 6 de Isaías relata el encuentro transformador de Isaías con la majestad de Dios, el cual ocurre tras la muerte del rey Uzías, un momento de crisis e incertidumbre nacional. Al contemplar al Señor sentado en su trono, rodeado de serafines que proclaman su absoluta santidad, Isaías reconoce su propia indignidad y la impureza de su pueblo, lo que lo lleva a un estado de contrición profunda.
La visión culmina cuando Dios, a través de un serafín, purifica los labios del profeta con un carbón encendido, capacitándose para responder voluntariamente a la misión divina de predicar a un pueblo insensible.
A pesar de que se le anticipa que su mensaje encontrará rechazo y que el juicio será severo, Isaías acepta el llamado, entendiéndose a sí mismo como el mensajero de un Dios soberano cuyo propósito final incluye tanto el juicio como la preservación de un remanente fiel.
LA CONVICCIÓN DEL PROFETA
LO QUE VIÓ ISAÍAS
El rey Uzías de Judá tuvo un reinado largo y distinguido, descrito en 2 Crónicas 26 y en 2 Reyes 15:1-7 (Uziah se llama Azariah en 2 Reyes 15). Uzías comenzó su reinado cuando solo tenía 16 años, y reinó 52 años.
En general, era un buen rey, y en 2 Reyes 15:3 dice, hizo lo correcto a los ojos del Señor, de acuerdo con todo lo que su padre Amazías había hecho.
En 2 Crónicas 26:5 dice que Él buscó a Dios en los días de Zacarías, que tenía entendimiento en las visiones de Dios; y mientras buscaba al SEÑOR, Dios lo hizo prosperar.
Uzías también dirigió a Israel en victorias militares sobre los filisteos y otras naciones vecinas, y fue un rey fuerte. Uzziah era un enérgico constructor, planificador y general. En 2 Crónicas 26:8 dice que la fama de Uzías, su fama se extendió hasta la entrada de Egipto, porque se volvió extremadamente fuerte.
Pero la vida de Uzías terminó trágicamente. En 2 Crónicas 26:16 dice que cuando fue fuerte su corazón fue levantado, para su destrucción, porque transgredió contra el SEÑOR su Dios entrando en el templo del SEÑOR para quemar incienso en el altar de incienso. En respuesta, Dios golpeó a Uzías con lepra, y fue un leproso aislado hasta su muerte.
Entonces, decir en el año en que murió el rey Uzías es decir mucho. Es para decir: “En el año en que murió un gran y sabio rey”. Pero también es decir: “En el año murió un gran y sabio rey que tuvo un final trágico”. Isaías tenía grandes razones para estar desanimado y desilusionado por la muerte del rey Uzías, porque un gran rey había fallecido y porque su vida terminó trágicamente. ¿Dónde estaba el SEÑOR en todo esto?
¿Dónde estaba el SEÑOR en todo esto? ¡El SEÑOR estaba sentado en un trono! Dios todavía estaba entronizado en el cielo y todavía estaba a cargo de toda la creación.
¡Hay un trono en el cielo, y el SEÑOR Dios se sienta en él como el gobernante soberano del universo! Este es el hecho central del cielo; que hay un trono ocupado en el cielo. Dios no se sienta en una silla en el cielo. Cualquiera podría sentarse en una silla. Pero los reyes soberanos se sientan en tronos. Los jueces se sientan en tronos. Aquellos con la autoridad y soberanía adecuadas se sientan en los tronos.
Isaías no estaba solo en ver el trono de Dios. Casi todos en la Biblia que tenían una visión del cielo, fueron llevados al cielo o escribieron sobre el cielo hablaron del trono de Dios.
- El profeta Micaías vio el trono de Dios (1 Reyes 22:19).
- Job vio el trono de Dios (Job 26:9).
- David vio el trono de Dios (Salmos 9:4, 7; 11:4)
- Los Hijos de Korah vieron el trono de Dios (Salmos 45:6; 47:8 RV60).
- Etán el ezraíta. vio el trono de Dios (Salmos 89:14).
- Jeremías vio el trono de Dios (Lamentaciones 5:19)
- Ezequiel vio el trono de Dios (Ezequiel 1:26;10:1).
- Daniel vio el trono de Dios (Daniel 7:9).
- El apóstol Juan vio el trono de Dios (Apocalipsis 4:1-11). De hecho, el libro de Apocalipsis también puede llamarse “el libro del trono de Dios”, porque el trono de Dios se menciona específicamente más de 35 veces en ese libro.
El trono era exaltado y majestuoso. El trono colocó a su ocupante en una posición superior.. Alrededor del trono de Dios hay ángeles conocidos aquí como serafines. En muchos otros pasajes, estos ángeles son conocidos como querubines (Salmos 80:1; Isaías 37:16; Ezequiel 10:3) o como las criaturas vivientes del Apocalipsis 4:6-11. Este es el único capítulo de la Biblia en el que estas criaturas son llamadas serafines.
Algunos niegan que los querubines y los serafines se refieran a los mismos seres. Pero el nombre serafim significa “los que queman”. Ezequiel 1:13 describe a los querubines (Ezequiel 10:15) de esta manera: su apariencia era como quemar brasas de fuego, como la aparición de antorchas que iban y venían entre los seres vivos. El fuego era brillante, y del fuego salió un rayo. Eso ciertamente parece describir los quemadores.
Cada uno tenía seis alas: En Apocalipsis 4:8, el apóstol Juan también menciona sus seis alas. Necesitan las seis alas, para que cada uno pueda cubrir su rostro (para mostrar que son demasiado humildes para mirar al SEÑOR), para que cada uno pueda cubrir sus pies (para ocultar esta área “humilde” del cuerpo, para que nada posiblemente deficiente se vea en la presencia del SEÑOR), y así cada uno pueda volar.
LO QUE ISAÍAS ESCUCHÓ
Los serafines ni siquiera se dirigen directamente al SEÑOR Dios aquí. Están proclamando Su gloriosa naturaleza y carácter entre sí, en la presencia del SEÑOR.
Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos: ¿Por qué repiten “santo” tres veces? ¿No fue suficiente simplemente decir que el SEÑOR fue “santo” una vez? No fue suficiente. Lo dicen tres veces porque hay tres personas en un solo Dios. En el idioma hebreo, la intensidad se comunica mediante la repetición. Decir que el SEÑOR es santo dice algo. Decir que el SEÑOR es santo, santo, dice mucho más. Decir, santo, santo, santo es el SEÑOR es declarar Su santidad en el más alto grado posible.
La santidad, en su raíz, tiene la idea de apartidad. Describe a alguien, o algo, que se distingue de otras personas o cosas. Un objeto puede ser sagrado si se separa para el servicio sagrado. Una persona es santa si está apartada por la voluntad y el propósito de Dios.
¿De qué está separado el SEÑOR? Él es apartado de la creación, en el que el Señor DIOS no es una criatura, y Él existe fuera de toda la creación. Si toda la creación se disolviera, el Señor DIOS permanece. Él está separado de la humanidad, en el que su “naturaleza” o “esencia” es divina, no humana. Dios no es un superhombre ni el hombre supremo. Dios no es simplemente más inteligente que cualquier hombre, más fuerte que cualquier hombre, más viejo que cualquier hombre o mejor que cualquier hombre. No puedes medir a Dios en la carta del hombre en absoluto. Él es divino, y nosotros somos humanos.
Sin embargo, porque estamos hechos a imagen de Dios (Génesis 1:26-27), la humanidad es compatible con la Divinidad. Son diferentes, pero no se oponen automáticamente entre sí. Así es como Jesús, la Segunda Persona de la Trinidad, pudo agregar humanidad a Su deidad cuando se convirtió en hombre. Unfallen la humanidad no es deidad, pero es compatible con ella.
La santidad de Dios es parte de todo lo que Él es y hace. El poder de Dios es un poder sagrado. El amor de Dios es un amor sagrado. La sabiduría de Dios es una sabiduría sagrada. La santidad no es un aspecto de la personalidad de Dios; es una característica de todo Su Ser.
Toda la tierra está llena de Su gloria: los serafines que rodean el trono de Dios podrían ver esto probablemente más claramente que Isaías. A menudo estamos ciegos a la obvia gloria de Dios a todo lo que nos rodea.
Los postes de la puerta fueron sacudidos por la voz de él que gritó: Estos raphim son seres majestuosos, y su voz lleva peso. ¡Cuando hablan, los postes de las puertas de la sala del trono de Dios tiemblan! La idea puede ser que Isaías estaba mirando desde la puerta, y cuando los serafines gritaron, pudo sentir que los postes de la puerta se sacudían.
La casa estaba llena de humo: Este humo nos recuerda al pilar de la nube que representaba la presencia de Dios (Éxodo 13:21-22), el humo en el Monte Sinaí (Éxodo 19:18), y la nube de la gloria Shekinah de Dios que llenó el templo (1 Reyes 8:10-12). Una nube de gloria a menudo marca la presencia del SEÑOR.
LO QUE ISAÍAS SINTIÓ
¿Qué hizo que Isaiah sintiera que se estaba desmoronando? Dos cosas. Primero, la vista y el sonido de los serafines. Segundo, la visión del Señor DIOS.
Cuando Isaías vio a los ángeles, en toda su santa humildad, obediencia y alabanza a Dios, se dio cuenta no solo de que no solo era diferente al Señor DIOS, sino que también era diferente a los ángeles. Podían gritar Santo, santo, santo y alabar a Dios tan bellamente, pero él no podía porque era un hombre de labios inmundos.
Cuando Isaías vio al SEÑOR, supo qué tipo de hombre era. Tan mal como se comparó con los serafines, eso no era nada en relación con cómo se comparó con el SEÑOR. Esta visión (o experiencia real) del trono de Dios no hizo que Isaías se sintiera bien de inmediato. Cuanto más claramente veía al SEÑOR, más claramente veía lo malo que era su estado.
El profundo sentido de depravación de Isaías es consistente con la experiencia de otros hombres piadosos en la presencia del SEÑOR.
Job (Job 42:5-6), Daniel (Daniel 10:15-17), Pedro (Lucas 5:8) y John (Apocalipsis 1:17) cada uno tuvo experiencias similares.
Isaías vio su pecado, y la pecaminosa de su pueblo, principalmente en términos de discurso pecaminoso.
Porque mis ojos han visto al Rey, el SEÑOR de los ejércitos: Isaías era un hombre justo y piadoso por toda apariencia externa. Sin embargo, cuando vio al Rey entronizado, el SEÑOR de los ejércitos, vio lo pecaminoso que era en comparación.
La vida de Isaías puede haber sido tan brillante como un diamante. Pero cuando pones un diamante contra un fondo perfectamente negro y tienes la luz adecuada sobre él, puedes ver todos los defectos e imperfecciones, defectos que antes eran invisibles. Aun así, cuando la vida justa de Isaías se apoyaba en el contexto de la perfección de Dios, se veía diferente.
LA LIMPIEZA DEL PROFETA
UN SERAFÍN TRAE UN CARBÓN AL ALTAR
Estos seres angelicales, que rodean el trono de Dios, ministraron a Isaías. Uno voló a Isaías con un carbón vivo, lo que significa que el carbón todavía estaba caliente y ardiendo. Hacía tanto calor que incluso un ángel tuvo que usar las pinzas del altar.
Esta debe ser la versión del cielo del altar de incienso que se puso ante el santo de los santos en el tabernáculo de Dios (Éxodo 30:1-10). Sabemos que el tabernáculo terrenal que Dios le indicó a Moisés que construyera fue hecho según el patrón de una realidad celestial (Éxodo 25:9).
El trono es para Dios; ahí es donde Él gobierna y reina. El altar es para nosotros; ahí es donde encontramos la purificación y la purga del pecado. Nunca deberíamos confundir a los dos.
UN CARBÓN DEL ALTAR LIMPIA LOS LABIOS DE ISAÍAS
Esto debe haber sido doloroso; un carbón ardiente aplicado a los labios, una de las áreas más sensibles del cuerpo. Sin embargo, no está escrito nada que Isaiah haya reaccionado con dolor. O no había dolor, debido a una bendición especial de Dios, o el dolor no importaba debido a la majestad del entorno y la bondad de la limpieza.
Isaías gritó: ¡Ay de mí, porque estoy sin hacerlo! (Isaías 6:5) Podríamos pensar que un carbón ardiente en los labios sería más doloroso que una visión del Santo Dios. Pero para Isaías, era más inquietante ver la santidad de Dios, y ver su falta de santidad, que tener un carbón ardiente aplicado a sus labios.
Tu iniquidad es quitada, y tu pecado purgado: el pecado de Isaías tuvo que ser quemado; el fuego del juicio se aplicó a su lugar de pecado. Obviamente, esta fue una transacción espiritual. Si uno tiene una boca pecaminosa, no hará nada para colocar un carbón ardiente en sus labios. Eso no quitará ni purgará su pecado.
Una vez que Isaías se reunió con el SEÑOR, fue condenado de su pecado y se limpió de su culpa, entonces estaba listo para servir a Dios. “El efecto de ese carbón vivo será encender el labio con una llama celestial. “Oh”, dice un hombre, “un carbón en llamas quemará el labio para que el hombre no pueda hablar en absoluto”. Así es como Dios trabaja con nosotros; es al consumir el poder carnal que inspira el poder celestial. Oh, que se queme el labio, que se destruya el poder carnal de la elocuencia, pero oh, para que ese carbón vivo haga que la lengua elocuente con la llama del cielo; el verdadero poder divino que impulsó a los Apóstoles hacia adelante, y los convirtió en conquistadores del mundo entero”.
LA COMISIÓN DEL PROFETA
DIOS LLAMA A ISAÍAS Y RESPONDE
“Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.” Isaías 6:8 (RV60)
Dios buscó a alguien a quien enviar. Quería que alguien fuera. ¡Qué extraño es que Dios haga una pregunta! ¿Qué se pregunta Dios? ¿Qué preguntas tendría? ¿Qué es lo que Dios no sabe? Pero Dios estaba pidiendo una persona porque Dios quiere llegar al mundo, y quiere llegar a él a través de personas dispuestas. No es que Dios no sepa quiénes son estas personas. Es que Dios está esperando que los corazones listos se revelen.
¡Qué extraño es que este Dios de majestad, soberanía y poder pida voluntarios! Podía crear fácilmente robots para hacer Su trabajo o ordenar a los ángeles que llevaran a cabo Su voluntad. Pero Dios quiere siervos dispuestos y rendidos. ¿Has estado esperando a que Dios te obligue a servirle? Él busca voluntarios.
¿A quién enviaré? Esto significa que el misionero, el trabajador cristiano, el testigo de Jesucristo, es enviado. Esta es una comisión divina. Quien irá por nosotros significa que el misionero, el trabajador cristiano, el testigo de Jesucristo, ha decidido ir. La voluntad divina de Dios para enviar y la voluntad humana para ir están en perfecta cooperación.
¡Aquí estoy! Envíame: Isaías respondió enfáticamente al llamado de Dios. No dudó. Isaías quería ser la respuesta a la pregunta de Dios. ¿Qué creó este tipo de corazón en Isaías? Primero, tenía un corazón que había estado en la presencia de Dios. Tenía un corazón que conocía su propia pecaminosidad. Tenía un corazón que conocía la necesidad entre la gente, la necesidad de la palabra de Dios. Tenía un corazón que había sido tocado por el fuego purificador de Dios. Y tenía un corazón que escuchaba el corazón de Dios para llegar a las naciones.
Esto significaba que Isaías fue sometido al SEÑOR en todo su servicio. Ni siquiera dijo: “Aquí estoy, me iré”. Isaías no iría en absoluto a menos que supiera que fue enviado por el SEÑOR. Muchos se apresuran a decir: “Aquí estoy, me iré”, pero nunca esperan a que el SEÑOR los envíe.
SU MISIÓN DESCRITA
“9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. 10 Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad.” Isaías 6:9-10 (RV60)
Y Él dijo: “Ve”: Cuando decimos: “¡Aquí estoy! Envíame” al SEÑOR, deberíamos esperar que Él diga “Vete”. Él puede decir: “Ve y sírveme aquí” o “Ve y sírveme allá” o “Ve y prepárate para el futuro servicio”, pero Dios siempre tiene un “Ve” para nosotros.
Ve y di a esta gente: “Sigue escuchando, pero no entiendes; sigue viendo pero no percibas”: Dios dijo a Isaías que fuera y predicara a un pueblo que no respondiera para que su culpa fuera cierta. Como escribió Trapp, Isaiah “los predicará al infierno”.
Haz que el corazón de este pueblo se atoque y sus oídos pesados, y cierra sus ojos: Esta es una audiencia y un ministerio insatisfactorios para cualquier predicador. Es posible que Isaías no esté satisfecho con este ministerio. Puede que la gente no esté satisfecha con eso. Pero Dios estaría satisfecho con ello.
Y entender con su corazón, y regresar y ser sanado: Esto muestra lo que la palabra de Dios puede lograr cuando se recibe con los ojos abiertos, los oídos abiertos y el corazón abierto. Trae comprensión a nuestros corazones, nos hace regresar y trae sanación a nuestras vidas. Si estás bajo la palabra de Dios y estas cosas no te están sucediendo, pídele a Dios que trabaje con tus ojos, oídos y corazón.
A ISAÍAS SE LE DICE CUÁNTO TIEMPO DEBE PROFETIZAR DE ESTA MANERA
“11 Y yo dije: ¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra esté hecha un desierto; 12 hasta que Jehová haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra. 13 Y si quedare aún en ella la décima parte, esta volverá a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa.” Isaías 6:11-13 (RV60)
Señor, ¿cuánto tiempo? Esta es una pregunta lógica para cualquiera a quien se le da una comisión tan difícil. “¿Tengo que predicar a aquellos que no escucharán, y su rechazo a mi mensaje finalmente sellará su perdición? ¿Cuánto tiempo tendré que servir en ese tipo de ministerio?”
Hasta que las ciudades sean desertadas y sin habitantes: Esto respondió a la pregunta de cuánto tiempo iba a predicar Isaías. Debería predicar hasta que llegue la destrucción. Debería predicar con la esperanza de la restauración de un remanente (sin embargo, una décima parte estará en ella y regresará). Aunque el ministerio de Isaías fue difícil, no fue sin esperanza.
Y sea para consumir: El remanente regresará, pero incluso el remanente eventualmente será juzgado. Israel no había terminado de ser desobediente cuando regresaron del cautiverio babilónico, y Dios no había terminado de juzgar a un Israel desobediente.
Esperaríamos que está llamada dramática de Isaías abriera el libro. Pero la Biblia establece claramente que el mensaje es más importante que el mensajero. El mensaje de Isaías era más importante que el mensajero de Isaías.
Cuando Isaías vio al SEÑOR, ¿a quién vio? Vio a Dios en la Segunda Persona de la Trinidad, vio a Jesús antes de agregar humanidad a su deidad. Sabemos esto porque el apóstol Juan cita Isaías 6:10, y bajo la inspiración del Espíritu Santo, agrega: Estas cosas dijo Isaías cuando vio Su gloria y habló de Él (Juan 12:41).